Feng’s blog

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旧社会的中国，“不孝有三，无后为大”，即使你是地主，如果没有儿子，也会抬不起头的。即使现在，也仍然很多人有这种念头的。刘恒的《伏羲伏羲》也 是这么一个故事，民国三十三年，不到五十岁的杨金山为了要造一个孩子，和十六岁的杨天青到史家营把王二麻子的二闺女菊豆用骡子接到了他的小地主家里，但是 用掉了三十亩地的家当。正是这个杨天青的婶子，使他走上了欲望的独木桥。杨金山的侄子杨天青和菊豆搞了起来。

杨金山的去世是悲哀，却也是他的一种解脱。

两个年轻人试图冲破伦理道德的底线，却也受到了道德的惩罚。他不得不忍受叫自己的亲生儿子为“弟”的痛楚。

在人的情感与伦理的斗争中，始终逃不出社会这个大圈子的束缚。

这部小说出版于九二年，在那个欲望增长的年代，作者也想表达某种意思吧。

洪荒时代的一场大水，把伏羲和女娲这对兄妹孤零零地扔到世上。人类在濒于灭绝的关键时期，面临着存亡的选择。伏羲、女娲兄妹已经意识到兄妹结婚违犯禁忌习 俗，但在面对人种灭绝的情况下，自行约定用占卜的方式解除禁忌和思想上的顾虑，同意结为夫妻。（《敦煌宝藏》一书中亦有记载）[1]“洪水后伏羲、女娲兄 妹婚”的神话，涉及的是中国上古原始社会从母系氏族向父系氏族、婚姻制度由“族内婚”向“族外婚”过渡的社会转型期。在远古社会，人们乱交乱婚。伏羲氏和 女娲氏首先发现了族内婚子女的孱弱现象。由此，他们倡导由族内对偶婚到族外对偶婚。伏羲也因此成了具有象征意义的符号，正是他们的这一壮举，使先民们逐步 脱离了蒙昧状态，他们开始走向文明。

–发于200711

本文作者：Feng
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